Как удалось добиться отмены "праздника пива" в Казани 

Агрессивная реклама пива ныне раздражает многих. Однако раздражение чаще всего выливается в беззубые сентенции: "Все плохо!" и "Ничего не поделаешь, у НИХ там все схвачено!"

Кульминационным пунктом давления питейного капитала на умы и сердца сограждан стали пивные шабаши, чаще всего называемые "праздниками" или "фестивалями" пива. Они проходят в разных городах, присутствуют на них самые популярные политики. Слабые голоса протеста заглушаются ревом заезжих раскрученных музыкальных групп.

Впрочем, есть место, где накатанная схема пивных концернов провалилась с треском. Поделюсь видением проблемы руководителем небольшой общественной организации - Международной Независимой Ассоциации Трезвости (МНАТ).

Причина оперативного реагирования общественности на "Праздник пива 2002" в Казани, за исключением нерасчетливости организаторов "пивного шабаша" (назначить праздник пива на праздник последнего звонка - это надо было постараться!!!), объяснялась двумя факторами:

1) наличием задела идей

2) сбереженными вопреки апатии формами массовых антиалкогольных (законопослушных!) действий.

Первым существенным материалом, разоблачающим опасности пивных праздников, стала страстная статья Е.Батракова о событиях в Минске (Феникс, 1999, № 6). С тех пор она регулярно распространялась в электронном виде в пресс-релизах, выпускаемых казанскими мнатовцами, в том числе в пресс-релизе к "празднику" пива. 

Значительный вклад в антпивное просвещение внесла брошюра Т.Андреевой и К.Красовского "Все что вам НЕ нужно знать о пиве, если вы собираетесь его пить" (2000, вскоре понадобилось и второе издание).

Очень существенную роль сыграли информация, предметы и образы, характеризующие зарубежный опыт профилактики. В решающие дни мая 2002 года идеологи питейного капитала через электронные СМИ попытались раскрутить сильный пропагандистский ход: "Молодежь и прогрессивная местная власть мечтают подарить городу праздник и веселье. Твердолобые мусульманские фундаменталисты хотят лишить нас радости. Возьмем пример с Запада, там такие праздники проходят на широкую ногу, и никто ими не возмущается". Западнические антипивные аргументы и образы были взяты на вооружение мнатовцами, они распространялись в непосредственном общении, через пресс-релизы, увидели свет в большой печати (в том числе хрестоматийное изображение закладки с английской надписью "Это только пиво", привезенной автором этих строк со Всемирного конгресса ИОГТ 1998 года). Особенно хорошо работал образ праздника цветов, проведенного ИОГТ Берлина в самом начале мая 2002 года.

Что касается форм антиалкогольных действий, то все три формы, предложенные на круглом столе 7.05.02 (см. ниже), являлись адаптированным к началу 21-го века наследием казанского клуба "Феникс".

Уже так называемый "праздник" пива в Казани летом 2001 года вызвал волну стихийного недовольства. С осени 2001 года протест татарстанцев стал приобретать организованные формы. Первым пробным шаром стала кампания по рассылке индивидуальных обращений президенту Республики Татарстан, инициированная мнатовцами. Несколько сотен казанских и несколько десятков российских писем в короткий срок были отправлены М.Ш.Шаймиеву с просьбой запретить рекламу пива.

Многие казанцы с удовольствием откликались на эту инициативу. Помощь приходила из совершенно разных источников. Не забуду школьницу, пришедшую на одно из мнатовских собраний и принесшую 300 (экземпляров!) писем для распространения среди сограждан.

Существенную моральную поддержку оказали письма президенту Республики Татарстан, пришедшие из других регионов. В.Д.Прохоров (Петрозаводск) возобновил издание машинописного журнала "Антабус", где в числе других материалов были опубликованы и тексты писем, отправленных из столицы Карелии в поддержку казанских мнатовцев. К.С.Красовский (Киев) внес замечания в текст письма, которые были учтены при новых изданиях обращений. Из Хакасии пришли письма, как из столицы республики - Абакана, так и сразу несколько писем из районного центра Аскиз. Р.М.Лазарев (Нижний Новгород) увязал проблему с деятельностью гражданского форума. Н.Январский отправил М.Ш.Шаймиеву письмо, подписанное десятками граждан Удмуртии и т.д., и т.п.

Распространение писем президенту Республики Татарстан и сбор подписей за переименование школьного переулка в Катановский, очертили круг так называемых "подписантов". Особенно ценным стало выделение группы людей, которые не только с сочувствием внимали мнатовским материалам, но и сами потом вовлекали по несколько человек из своего ближайшего окружения в антипивные акции.

В конце апреля 2002 года концерн "Красный Восток" приступил к широкомасштабной раскрутке так называемого "праздника" пива. В эти же дни Казанское отделение МНАТ приступило к сбору подписей против него.

Важную роль в консолидации сил здоровья Казани сыграл "круглый стол" 7 мая 2002 года. Присутствовавшие на нем представители общественных организаций, милиции, социальных служб, врачи, работники СМИ были едины в осуждении грядущего праздника пива. В то же время многие предложенные формы действий были рассчитаны на многолетнюю перспективу: улучшить работу с молодежью, разработать проект закона против рекламы пива, добиться к тысячелетию Казани в 2005 году сокращения потребления алкоголя по образцу Европейских планов антиалкогольных действий, пересмотреть систему профилактики как таковую.

Представителем МНАТ при поддержке директора центра "Выбор" были предложены следующие формы антипивного лоббирования:

1) индивидуальные и коллективные письма в городскую и татарстанскую администрацию, а также в СМИ (прецедент таких коллективных писем, уже направленных мэру Казани и президенту Татарстана, был предъявлен собравшимся);

2) звонки в органы власти и СМИ (рассказ об эффективности данной формы работы, применявшейся клубом "Феникс" во второй половине 80-х гг. ХХ века в Казани, вызвал оживление и шутки собравшихся);

3) размещение в людных местах наклеек (прецедентом стали продемонстрированные мнатовские наклейки и информация о возможностях их оперативного создания). 

Все три формы деятельности показали свою удивительную жизнеспособность и способность "заражать" окружающих.

1). Индивидуально и коллективно, очно и письменно в мэрию, республиканские органы власти и СМИ обратилось множество граждан и общественных организаций.

2). "Письмо к родителям" с просьбой звонить в мэрию и указанием конкретных телефонов управления торговли и секретариата мэрии, разработанное Казанским отделением МНАТ и центром "Выбор" и поддержанное Казанским отделением Союза российских писателей и Обществом русской культуры, тиражировалось различными способами. Эта своеобразная "антипивная методичка" использовалась очень многими. Незадолго до объявленной даты "праздника" "Письмо к родителям" (с указанием телефонов!) опубликовала популярная газета "Молодежь Татарстана".

3). На мнатовских встречах было разработано около трех десятков антипивных лозунгов. Предлагаем вниманию читателей некоторые из них.

ПУТЬ
ИНТЕНСИВНОГО
ВЫРОЖДЕНИЯ 
ОБЩЕСТВА

Пиво - это самая надежная дорога к пьянству!

Пиво - это самый эффективный инструмент по спаиванию подростков!

Алкоголь - наркотик № 1. В пиве 5% алкоголя. Задумайся!

Пиво мешает жить красиво.

Праздник пива - это радость пивоваров и слезы матерей!

До беды еще осталось чуть-чуть времени! Звони, пиши, кричи против праздника пива!

Интеллект и пиво несовместимы.

Праздник пива - вред для мира.

Праздник пивной омыт мочой.

Любовь + пиво = некрасиво.

Праздник пива - большая свалка.

Праздник пива - для тебя могила.

Праздник пивной не нужен нам с тобой (именно этот лозунг и стал основой антипивной наклейки).

Всего было выпущено 3 тысячи многоцветных наклеек размером 102 х 298 мм. Они размещались на улицах города и остановках с 21 мая (накануне, 20 мая городская администрация все-таки дала пивному концерну "Красный Восток" разрешение на проведение "праздника". Через два дня после появления наклеек "Праздник пи-пи-вной" - 23 мая - "наклеечная война" перешла в новую фазу. На остановках общественного транспорта появились черно-белые (размноженные на ризографе или на ксероксе) "плакаты" формата А4 с текстами очень резкого содержания в адрес мэра. Принципиально не одобряя оскорбительных элементов тех листовок радикальной правозащитной организации, надо признать: ее авторы четко показали, куда может развиться накаленная общественная атмосфера. Теперь каждый гражданин знал, что у него есть возможность сказать, что он думает по поводу происходящего. Стоит только набрать нужный текст на компьютере или на машинке (или даже просто разборчиво написать его от руки), оттиражировать посильное тебе количество экземпляров и - вперед! Планка резкости и грубости, а также безответственных лозунгов и призывов могла стремительно перерасти в неконтролируемую величину. Решение об отмене "праздника" пришло как нельзя кстати.

Необходимым условием победы здравого смысла стал конструктивный диалог общественности (трезвеннических, религиозных, национальных, женских, молодежных и др. организаций) с представителями власти республиканского уровня. Весной 2002 года мудрую государственную позицию заняли министр по делам молодежи и спорта РТ, министр образования РТ и министр внутренних дел РТ. Они обратились в городскую администрацию с просьбой об отмене так называемого "праздника" пива. Принципиально освещали проблему многие газеты Татарстана. Важнейшую роль в событиях сыграли административные и экономические ресурсы Республиканского центра профилактики наркотизации населения при Кабинете министров РТ и Межведомственной комиссии по противодействию злоупотреблению наркотическими средствами и их незаконному обороту Совета безопасности РТ. Решительная позиция общественности и республиканских органов власти привела к отмене так называемого "праздника" пива в г. Казани, намеченного на 25.05.2002. 

Каковы уроки победы здравого смысла в Казани?

Главный урок: наряду с большими государственными учреждениями, имеющими большие штаты и многомиллионное финансирование, существенную роль могут сыграть небольшие добровольческие организации. 

В сложные переломные моменты, сопровождающиеся открытым столкновением интересов (в том числе материальных интересов) различных социальных групп, добровольческие организации демонстрируют немало преимуществ. Им не нужны многодневные согласования и утряски вопросов, энтузиазм и добрая воля их участников позволяет на короткий период привлечь к действиям весьма существенный человеческий ресурс. Предельно короткий путь от замысла до исполнения позволяет оперативно реагировать на очередные пропагандистские маневры питейного капитала. Информированность и международные связи оснащают добровольцев опытом аналогичных организаций дальнего зарубежья.

Эти преимущества позволяет консолидировать и обратить на благо сограждан опору на традиции. Опора на традиции позволит не наступать на грабли излишнего радикализма (никто не требовал в критические дни мая запрета в Казани рекламы пива и тем более "сухого закона", главным общим противником стал пивной "праздник"). Традиция не дает возможности растрачивать ресурсы на скороспелое очередное "изобретение велосипеда".

Традиция - это, во-первых, информация о социально ценном опыте, и, во-вторых, группа людей, предпринимающая усилия по регулярному повторению и творческому развитию данного опыта. Для успешного функционирования традиции информация должна быть зафиксирована устно, а еще лучше в письменной форме (и в виде фото-, фоно- и кинодокументов).

Конечно, не каждый город или село СНГ может похвастаться наличием в его истории такого боевого клуба как казанский "Феникс". Тогда успешной может стать опора на традиции других регионов и даже стран. Кстати, сами казанцы использовали опыт ИОГТ.

Для успешного использования традиций необходимо преодолеть два деструктивных фактора, мешающих создать в России, да и в других странах СНГ, гражданское общество в целом и влиятельные трезвеннические организации в частности.

1) Пустое резонерство. Не раз приходилось слышать от сограждан: "Бороться, конечно, надо, но ничего изменить не удастся. За праздник пива и сам концерн, и местная городская власть, и самый популярный телеканал, и самая влиятельная городская газета". Овладей такая мысль большинством казанцев, накал антипивных действий затух бы еще в начале мая 2002 года.

Резонерство - наследие советского "кухонного вольнодумства" эпохи застоя. Собирались по ночам за бутылкой, ругали всех и вся. А утром добросовестно шли на работу и на партсобрания, хваля там выдающегося марксиста-ленинца всех времен и народов. Развитие демократических процессов на постсоветском пространстве оставляет все меньше возможности для резонеров выглядеть вольнодумцами ("критически мыслящими личностями" и т.д.).

2) Страх. Задал я вопрос: "Почему на круглом столе не было "NN", человека, известного своим вкладом в профилактическую работу в Казани?" Услышанный ответ был потрясающе логичен. Свое отсутствие NN объяснил примерно так: "Участие в круглом столе не конструктивно. Его специально организовали, чтобы выявить настоящих противников "праздника" и потом разобраться с ними". 

Не стоит смеяться над такими людьми. "Большой террор" 30-х годов, всевластие бюрократии и разгул "политической психиатрии" в эпоху застоя оставили в душах людей неизгладимый след. Особенно силен страх в людях старшего поколения.

Как сказал классик: "Чтобы появились декабристы, нужно было три поколения непоротых дворян". К счастью, нам уже не нужно ждать так долго. Да и поразительно быстро подрастает поросль молодых, активных трезвенников.

Спору нет, страх бывает заразительным. Но, как ни странно, мужество тоже бывает заразительным. Информация о победе в Казани - негромкий, но вполне различимый сигнал, что время страха уходит.

Есть надежда, что победа над "праздником пива" в Казани укрепит мужеством сердца сторонников общественного здоровья в других регионах.

Владимир Ловчев, председатель МНАТ

Приложение

Республика Татарстан
Первый заместитель ГЛАВЫ 
администрации г. Казани
ул. Кремлевская, 1, Казань, 420014

29.05.2002 № 1816

Председателю
Международной независимой
ассоциации трезвости В.М.Ловчеву

Уважаемый Владимир Михайлович!

Коллективные обращения о запрещении проведения праздника пива, поступившие в администрацию г.Казани и из Аппарата Президента Республики Татарстан, рассмотрены.

Учитывая поступившие предложения и пожелания граждан, общественных и религиозных организаций, постановление Главы администрации г.Казани от 20.05.2002 № 731 "О проведении "Праздника пива" отменено.

Прошу Вас довести данную информацию до сведения заинтересованных лиц, подписавших коллективные обращения.